En este texto se plantea como el anarquismo fue una gran herramienta en la revolución, quienes fueron sus representantes y el desarrollo del anarcopunk en México. .
Se debe de conocer que el anarquismo fue definido por Kropotkin(considerado como uno de los principales teóricos del movimiento anarquista, dentro del cual fue uno de los fundadores de la escuela del anarcocomunismo, y desarrolló la teoría del apoyo mutuo.) «principio o teoría de la vida y la conducta que concibe una sociedad sin gobierno, en que se obtiene la armonía, no por sometimiento a ley, ni obediencia a autoridad, sino por acuerdos libres establecidos entre los diversos grupos, territoriales y profesionales, libremente constituidos para la producción y el consumo, y para la satisfacción de la infinita variedad de necesidades y aspiraciones de un ser civilizado.», pero cada anarquista tiene su propio concepto, compartiendo el común denominador que es una sociedad libre, sin Estado ni clases, basada en el apoyo mutuo y la cooperación, organizada a través de las comunas y éstas se agruparán en una confederación de comunas.El saber que significa y cómo se define es importante para destacar que muchos libertarios han manifestado que realmente las ideas anarquistas han estado desde siempre presentes en la humanidad, de ahí que a veces se menciona la expresión anarquismo moderno.
Ejemplo de la implementación de la filosofía a lo largo de la historia es China porque desde que la doctrina y movimiento político se han explorado sus conexiones con la filosofía del taoísmo (tradición filosófico de origen chino, donde se enfatiza vivir en armonía con el tao)
Por otro lado tenemos a la antigua Grecia donde el primer uso de la palabra anarquista aparece en el libro los siete contra tebas "Incluso si nadie más estuviese deseoso de compartir el entierro de él, yo lo enterraré sola y tomaré el riesgo que significa enterrar a mi propio hermano. Ni estoy yo avergonzada de actuar desafiante en oposición a los gobernadores de la ciudad (ejous apiston ténd anarjían polei)".
También tenemos un ejemplo más cercano en 1548 Étienne de La Boétie escribió Las políticas de la obediencia: el discurso de la servidumbre voluntaria, un ensayo que exploró la pregunta de por qué las personas obedecían las reglas , ademas de Rabelais, Montaigne, Restif de la Bretonne, aportaron ya ideas concretas. El "Haz lo que quieras" rabelaisiano, inscrito en el pórtico de la abadía de Thelème, es todo un poema y todo un programa.
En las Utopías aparecidas por esa época -"La Ciudad del Sol", de Campanella y la "Utopía", de Tomás Moro- por el contrario, la obsesión autoritaria aparece muy presente. Pero, en cambio, en obras literarias del Renacimiento italiano, y sobre todo en las personas y el pensamiento de algunos de sus hombres -Vanini, Leonardo da Vinci, Giordano Bruno, Miguel Servet, Luis Vives, San Juan de la Cruz, por no citar más que algunos, se muestran las aspiraciones a la libertad, la concepción de un hombre en plena posesión de sus derechos individuales y deseando la justicia, la igualdad, la fraternidad sobre la tierra.
Pero es en el siglo XVIII, antes y durante la Revolución francesa, como las ideas más definidamente libertarias florecen y se manifiestan los llamados enciclopedistas y los hombres que prepararon en las conciencias la Revolución, llevaban ya en ellos las fórmulas que más tarde expresaran con mayor coordinación y fuerza, Proudhon en Francia, Pi y Margall en España. La aparición del famoso libro de Godwin "Investigación sobre la justicia política" y de la primera Declaración de los Derechos del Hombre de Paine,san ya considerados formando parte de los clásicos del anarquismo. En ellos, y en Coeurderoy, Rousseau, La Boetie, Bellegarrigue y Dejacques , encontraron Proudhon y Bakunin principios y críticas por ellos ampliados y profundizados.
Asimismo la formación de Land and Liberty, en San Petersburgo en 1876, fue precedida por el análisis de la campaña de " llamado al pueblo " ( Хождение в народ , o Khozhdeniye v narod) de 1873-1875. Como resultado, los miembros de Tierra y Libertad definen los conceptos básicos de la plataforma política , que se llamaría narodnicheskaya (народническая, o "cerca de la gente", populista ).
Por otro lado la frase "Tierra y Libertad" fue usada por los líderes revolucionarios de la Revolución Mexicana ; la revolución se libró por los derechos territoriales, y los dirigentes como Emiliano Zapata y Pancho Villa lucharon por devolver la tierra a los nativos a quienes les fue expropiada ya sea por la fuerza o de alguna manera dudosa. Sin tierra, los campesinos estaban a merced de los terratenientes para su subsistencia.Curiosamente el Plan de Ayala de Zapata contenía algunas alusiones bastante obvias a la anterior retórica del PLM. " Muchos de los conceptos y de las frases que los liberales repetían constantemente, y más recientemente en el manifiesto de septiembre [ 1911 ], se reflejaron en varias ocasiones en las palabras del Plan de Ayala." Palabras como, " tiranos ", " usurpadores ", y " jefes " " ningún otro grupo revolucionario excepto los anarco-sindicalistas abogaría, y menos adoptaron como política." Incluso el lema final del plan de Zapata. " Libertad, justicia, y ley, " es muy similar al lema de la plataforma liberal de 1906: " Reforma, justicia, y ley.Es imortante recalcar como lo dice Millow “el programa de Zapata buscaba mejorar las condiciones de los trabajadores, pero sobre todo las de los campesinos, pero sin una oposición clara a un marco capitalista. " De hecho, antes que al anarquismo mismo, los intelectuales asocian con el Zapatismo y su orientación agraria un romanticismo pequeño-burgués similar al de Rousseau y Jefferson"] Millon concluye que en vez de anarquismo, " las metas buscadas por los Zapatistas se pueden resumir en un término: libertad humana."
Muchos de los conceptos y de las frases que los liberales repetían constantemente, y más recientemente en el manifiesto de septiembre.Ésto no quiere decir que el documento sea algo así como una copia del programa Liberal/Anarquista de los Magonistas. " En algunos pasajes los anarco-sindicalistas deben haberse reído, [ el plan ] reconocía que ' dios ' así como ' el pueblo ' habían ayudado a iniciar la revolución de 1910." El carácter religioso de los Zapatistas que emerge en el Plan de Ayala era ciertamente.Mientras que magonistas y anarco-sindicalistas urbanos nunca trabajaron con los Zapatistas Ricardo tuvo varias oportunidades de aliarse con los grupos revolucionarios activos. Emiliano Zapata, en particular, era receptivo a la influencia del PLM."
“No hay derechos para la organización sindical, no hay derecho de huelga, no hay democracia política ni cívica, los campesinos no tienen tierra, los mínimos derechos democráticos y de justicia social no se cumplen.”ente conflictivo con los ideales seculares de los magonistas y de los anarco-sindicalistas.Por otra parte los hermanos Flores Magon entre 1904 y 1905, refiere, cuando son ya anarquistas, y deben emigrar a Estados Unidos, donde comienzan el trabajo clandestino con el anarquismo como ideario para hacer una revolución libertaria, “no un cambio político, porque ellos no creen en un gobierno político diferente”. Juzgan que en México no hay las condiciones para una transformación de esa índole.
Es de gran valor identificar a lo largo de la historia como el anarquismo ha sido una herramienta al momento de desarrollar revoluciones, independencias , levantamientos, algo en común que se puede encontrar es el buscar libertad y justicia. Al analizar la revolución nos encontramos con 4 personajes a los cuales se le asocia el nombre de anarquistas : los hermanos Flores Magon son una clara representación de personajes mexicanos que dejamos olvidados pero aportaron grandes sucesos a la historia un ejemplo que podemos destacar es el Magonismo es un término usado por ciertos investigadores para identificar una corriente de pensamiento y acción precursora de la Revolución mexicana, influido fuertemente por las ideas anarquistas de los hermanos Enrique y Ricardo Flores Magón, junto con otros colaboradores del periódico Regeneración como Librado Rivera, Anselmo L. Figueroa y Práxedis G. Guerrero.Emiliano Zapata que llevó sus ideas de libertad atan complejidad que las personas no sabían identificar si era o no, y por otro lado si el se apoyo de las ideas anarquistas, es importante destacar cómo Zapata influenció en esta corriente política pues no solo sus ideas eran iguales si no también sus acciones quien dio apoyo a las minorías.También Pancho Villa que defendió sus ideales tratando de detener el abuso que ejercían los terratenientes sobre los campesinos y siempre luchó por derrocar a los grupos establecidos en el poder público que los favorecen , una idea clara de estar en contra del capitalismo y dar lugar a minorías que en este caso sería la clase baja (en su mayoría campesinos ).Los personajes a pesar de no haber llevado de manera correcta o no implementado bien el anarquismo dieron un gran paso a lo que hoy se le conoce anarcopunk( es una corriente dentro del movimiento punk de orientación anarquista. Surge dentro de las corrientes musicales y estéticas del punk, basadas en el rock y la tolerancia creativa y cultural, pero el anarcopunk reformula el punk, transformando su postura ética con el matiz de una clara posición a favor de las ideas anarquistas)Pues mientras algunos aportan ideas a la filosofía otros aportan ideas al punk mexicano
bibliografía
Revolución mexicanahttps://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_en_M%C3%A9xico#:~:text=La%20dictadura%20de%20Porfirio%20D%C3%ADaz,se%20empe%C3%B1ar%C3%ADa%20en%20provocar%2C%20desde
diccionario griego:https://es.glosbe.com/grc/es
blog sobre el anarquismo::http://hablemosdeanarquismo.blogspot.com/2008/04/introduccin.html
https://www.inventati.org/ingobernables/textos/anarcorigen.htm
video:https://unamglobal.unam.mx/tag/ni-amo-historia-del-anarquismo/
origen http://www.struggle.ws/trans/cast/mexico_wehling.html#3
(El anarquismo emerge entre los Liberales):18.- Albro, Siempre Rebelde, pag 58.
19.- Cockcroft, Precursores intelectuales de la Revolución Mexicana, pag120.
20.- Cockcroft, Precursores intelectuales de la Revolución Mexicana, pag 70.
21.- Albro, Siempre Rebelde, pag 29.
22.- MacLachlan, El Anarquismo y la Revolución Mexicana, pag 113.
23.- Cockcroft, Precursores intelectuales de la Revolución Mexicana, pag122.
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26.- MacLachlan, El Anarquismo y la Revolución Mexicana, pag 124.
27.- MacLachlan, El Anarquismo y la Revolución Mexicana, pag 55.
(Zapata, Ricardo Flores Magón y el anarquismo):83.- Womack, Zapata y la Revolución Mexicana, pag 62.
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85.- Womack, Zapata y la Revolución Mexicana, pag 397.
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88.- MacLachlan, El Anarquismo y la Revolución Mexicana, pag 55.
89.- MacLachlan, El Anarquismo y la Revolución Mexicana, pag 50.
90.- Womack, Zapata y la Revolución Mexicana, pag 193.
91.- Womack, Zapata y la Revolución Mexicana, pag 194.
92.- Womack, Zapata y la Revolución Mexicana, pag 217.
(Zapata: el Cuasi-Anarquista):93.- Robert P. Millon, Zapata: La ideología de un campesinado revolucionario, Nueva York: International Publishers, 1969, pag 83.94.- Millon, Zapata, pag 99.95.- Millon, Zapata, pag 99.96.- Millon, Zapata, pag 132.
https://en.wikipedia.org/wiki/Land_and_liberty_(slogan)
